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楼主: 智慧草

风雪天童寺,寂静天一阁-回忆二零一二年浙江游。

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 楼主| 发表于 2014-10-26 17:19 | 显示全部楼层
天童寺照片。
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发表于 2014-10-30 13:55 | 显示全部楼层
欣赏智慧草老师的文化之旅。
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 楼主| 发表于 2014-11-1 16:43 | 显示全部楼层
平坦的草地上视野开阔,我举目回望,此时那久久四合的乌云忽然裂开,仿佛有一道白光射向地面,将那千佛塔的高高的塔刹照亮。那藏式塔刹虽没有阳光明媚时的金碧辉煌,但仍然散射出金光,只是此时的金光有些凄艳。这凄艳的佛光让我想到那佛教的起源,就是佛陀对身边苦难的直接反映,普度一切众生脱离苦海是佛教的主旨所在,也因此具有让人亲近的巨大号召力。

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 楼主| 发表于 2014-11-1 16:56 | 显示全部楼层
唐朝年间的法显和玄奘和尚走出国门踏入西域,经过长途跋涉和千难万险,带回佛教和大量佛经,这是中华民族历史上第一次向域外吸纳人类共同的智慧和文化结晶。佛教文化中的善良慈悲主旨与儒家文化中的主张有节制的愉悦并与天和谐,以及道教文化中的天人合一的主张,是如此的殊途同归,因此被华夏族群爽然接纳,而且不时兴盛至极。所以在历朝历代都有著名寺院建成和保留了下来。

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 楼主| 发表于 2014-11-1 17:18 | 显示全部楼层
这宽阔的草地上让我想起佛教画卷里的鹿苑,当年那位决意不再杀生的国王特意开辟出一大片园林,让鹿群在此地自然生长繁育。那远处的高大唐柏又让我想到那株释迦牟尼端坐数日悟道的菩提树,当释迦牟尼重新回到鹿苑与他昔日一起修行的伙伴创建了佛法僧后,佛教就在古天竺大地上产生了。后来公元一世纪希腊人攻占北天竺(史称犍陀罗帝国),由于希腊人喜爱人体雕塑,所以开始根据佛教教义模仿东方人种特征雕刻佛陀和菩萨。所以我们现在看到的佛像面部似乎是欧洲人,但是它的神态却是一种东方灵魂的高雅梦幻。

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 楼主| 发表于 2014-11-1 17:46 | 显示全部楼层
俗话说完整的佛经藏在佛像的眉眼之中,佛寺佛塔就是广大信徒解读佛经的“本”,抬头仰望这佛家教物,直观之中就能读懂某种奥义,这就是负载哲理于直观之中的审美效应。那佛像慈悲为怀,佛殿高大宽容,佛塔坚韧不屈,每一种都在无形之中启迪着朝拜的人群。在我快走出景区的时候,在旁边的佛教博物馆外墙上目睹了一处佛像宣传画,它仿佛是模仿龙门石窟的那座传世大佛。那座传世大佛是一幅跨越时空的艺术绝响,它所表达出的神韵,吸引着人们,传示着信息,沟通着灵魂,仿佛每个人的前世今生来年,都在这拈花一笑之中透彻明悟。我长久伫立着与那幅画面对视,内心在沟通与诉说。这天童寺之旅让我充满无限地回忆,体味那种风雪之中温馨的佛家气息。再见了,千佛塔,再见了,天童寺。

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 楼主| 发表于 2014-11-9 10:29 | 显示全部楼层
风雪天童寺与寂静天一阁《下:寂静天一阁》
就在快要结束宁波城的旅游日程时,我在一个接近傍晚的时分来到了中国著名的藏书楼天一阁。我一路步行,看到宁波城内有许多穿城而过的狭窄河道,天一阁景区的院落围墙依傍着月湖公园,月湖公园内有一处不大的水面,绿树掩映中依稀可见一座古老的鼓楼。宁波城内有余姚江;甬江;奉化江三江合流,周边都是古老岁月中河流淤出的浅滩。
这里的特色是一种标准的江南小镇,是一种把人情与自然搭建地无比和谐巧妙的生存环境,这种生存环境是中国无数文人雅士心底的悬念和期盼,是许多人的人生起点和终点。天一阁周边也有许多中国古典式院落,这些院落以静作为自己的特色,而天一阁的整个构建也可以组合成一种古筝独奏般淡雅清丽的旋律。在其内部的布局看似简单,然而在你走过一个月亮门后,就会发现另一个新的空间,生活在如此舒适且富有文化气息的宅院中,人生就会对很多功名利禄看淡。那种小桥流水,莼鲈之思般的大彻大悟的人生哲理转化成的生态意象,又让人产生流连忘返的依恋之情,“大隐隐于市”,静谧自然又不缺少山水之乐的宅院,可以让生命中的日子过的舒适熨贴,而又不对外标榜一种孤傲。退官落职之后,把自己的宅院建造成水榭亭阁,假山荷池,曲径回廊,是一种公认的最为大彻大悟的人生范式。
走进天一阁的大门内,让自己的鞋踏在石板上,那种梆梆响起的回音许久都没有听到过,让人感悟出一种无边旷远的清越与空灵。庭院布局宽敞大气,主要院落中甬道有方砖铺地。在天一阁主建筑旁边有一处小小的池塘,池塘内绿水荡漾,那墨绿色的池水给人一种幽深的感觉,似乎让人联想到藏书的阁楼那久远的历史。池塘内水中有一座假山,假山石玲珑多姿,据介绍如果发挥你的想象,山石与树木可以组合成福寿两个字,整个布局深得江南园林的精髓。池塘周边靠近院墙的树木也高大葱茏,既是在深冬也无枝叶脱落的现象,这种纵深感显示了其深宅大院的气象。天一阁内一些主要建筑内的横梁之上雕刻有图饰,给人古香古色的感觉,即含蓄幽雅,又富丽堂皇。空闲之处广植竹木花草,那茂密的修竹与花坛中盛开的鲜花,给人一种宁静安逸又处处洋溢着芬芳的优雅气氛。
历史把藏书任务托付给了一些非常特殊的人,这些人必须长期为官,有足够的资财和机会搜集并拥有图书;必须文化素养极高,对图书的价值有敏锐准确的感知;管理与规划思路清晰久远,从建楼规划到布局安排,从防火措施到借阅原则都有通盘而又周密的考虑。当这种苛刻而又极端的条件都集于一身时,他才可能成为中国历史上著名藏书家,而范钦就是这样一位数百年才有可能出现的一位人物。在范钦身上,有一种超越义气行事,超越嗜好与才情,因此也得以超越时空的意志力,这种意志力在很长时间内也许会让人感到过于冷漠与严峻,不近人情,但天一阁就是靠着这些才得以延续至今。
天一阁真正堪称悲壮的历史过程,其实是开始于它的创建者范钦离开人世之时。保护这座藏书楼,使其免于遭受与其他藏书家一样功亏于几代之后的命运,是范钦家族后世的一种荣幸,也是一种绵延数百年的劳役。范钦临终前的遗嘱是这样的不近人情,一份是几百万的银两的利益,一份只是保护这座藏书楼的责任,实际上他是给自己也给自己的后代出了这么一道难题:“要么后人之中有人义无反顾别无他求地承担起艰辛的藏书事业,要么就让这一切都随自己的生命一样烟消云散。此时不去恐惧的范钦直视着自己的后辈,他得到自己的大儿子的庄重承诺,而这又是一场没完没了的接力赛,天一阁藏书楼对范氏后人来说,几乎成了一个宗教式的朝拜对象,只知诚惶诚恐地维护与保存。
天一阁藏书在历史上曾向十多位著名的大学者开放过,譬如1673年曾让黄宗羲登上阁楼遍阅书籍,范式家族的后裔此时为一个外姓之人交出了他们的全部钥匙。黄宗羲也有一部《天一阁藏书记》留世,使天一阁更加声名远瞩。后来乾隆年间编纂《四库全书》时,谕旨各地藏书家捐献图书以供御用,天一阁进呈珍贵书籍六百余部,深得乾隆皇帝赏识,因此范式家族多次得到褒奖赏赐。这种家族式的收藏终于变成对中国文化事业的一次重要贡献,获得整个文化界的认可和尊重,这说明天一阁式藏书获得重大成功,范钦的心愿得以在数百年之后实现。我们在天一阁的内部展馆中可以看到各种地方史志;政书实录;历科士试录,著名士人刻录的诗词文集,这些都进入范钦的收藏视野。余秋雨在《风雨天一阁》中写道:“其中有一本登科录;一本上海志,这两本明朝刻本都是孤本,如果失去这些书籍,中国历史的许多侧面将渺无循迹。
现在社会中天一阁的主要意义不再是以书籍的实际内容给社会以知识宣扬,而是以一种古典文化事业的象征存在着,然人联想到中华文化流传过程之艰辛卓绝,联想到一个古老民族对文化渴求过程中的悲怆与神圣。天一阁从本质上讲只是一个藏书楼,但它已经演绎为一种极端艰难又极具悲怆意识的文化奇迹。天一阁的创建者范钦,就是这样一位智者,也让这个四大文明古国之一的民族产生一种对书籍的期盼,因为系统的藏书可以让民族悠远的历史连成缆索,让庞大的人群产生感情的凝聚,从而在这片广袤的土地上长存文明的火种。
走出天一阁后,我再次来到绿树掩映的河道旁边,远处是鳞次栉比的高楼,这里周围地势平坦,即无激流险滩也无高崖峻岭,地角还略显偏僻,没有宽阔堂皇的场面,因此也不容易产生诸如朱雀桥或乌衣巷的沧桑之感。而这座隐藏在河边小巷间的安逸书斋式家居,经过数百年的时空穿越,产生了一种吸引人的艺术灵魂。“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,此时我的心中产生了一种悠悠而又惆怅的情愫,那寂静天一阁是如此地让人感到温馨和亲切,看到它就让人联想起中国文化的一脉相传,看到了历史上的江南书香门第。再见了,天一阁,再见了,宁波城。
二零一四年十一月九日

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 楼主| 发表于 2014-11-9 11:42 | 显示全部楼层
照片全部发完,谢谢浏览。谢我看青山顶帖。
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发表于 2015-6-27 21:14 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-3-5 17:43 | 显示全部楼层
回来看看。
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